今天，咱们来讲一讲我大中国源远流长的房中术(小编表示很羞涩)。
重视房事养生是中国传统养生学的一大特色，晋代古籍中有记载房事之好处：“百病消除，颜色泽悦，肌好，延年不老，常如儿童”。
唐代名医孙思邈在《千金要方》中写道：“男不可无女，女不可无男，无女则意动，意动则神劳；神劳则损寿。”这位孙医生认为，不论男女，如若缺乏适度的房事活动，就会导致疾病的发生。
也就是说，正常的嗳嗳既满足人的生理需求，也有益于身心健康，实乃需要正视的养生法门。
古人多有自然崇拜，连带着房中术里也就有了仿生学的实例。古人认为，了解与掌握夫妇交合时的姿势，不但提高“性趣”，也能适应不同体质、疾病乃至怀孕等情况，从而利于健康。
这般的“天人合一观”，强调房事合乎自然，惯用动物的名称与动作来命名，马王堆医书《天下至道谈》所总结的“十势”是：
虎流，模仿老虎之游走；
蝉附，模仿蝉之附背，吸引外气；
尺蠖，模仿尺蠖缘木的动作；
鹿暴，模仿獐鹿角触；
蝗磔，模仿蝗虫或凤凰展翅，静守内气；
猿踞，模仿猿猴攀援踞坐，吸引外气；
蟾蜍，模仿蟾蜍俯伏或跳跃；
兔鹜，模仿兔子之奔突；
蜻蛉，模仿蜻蛉之尾交，吸引外气；
鱼嘬，似鱼口之嘬口吞物。
嗯？小编也是一头雾水。
于是后来的《素女经》重新进行了一番演绎与总结之“九法”，但毕竟是古文，未免古文功底不好的朋友看不懂，小编就羞涩地为大家配上图吧，你们感受下——
第一法龙翻：令女正偃卧向上，股隐于床，女攀其阴，以受王茎，刺其谷实，又攻其上，疏缓动摇，八浅两深，死往生还，势壮且强，女则烦悦，其乐和倡，致自团固，百病消亡。
第二法虎步：令女俯免，尻仰首伏男跪其后，抱其腹乃纳玉茎，刺其中极，务令深密，进退相薄，行五八之数，其度自得，女阴闭(开)张，精液外溢，毕而休息，百病不发，男益盛。
第三法猿搏：令女偃卧，男担其股膝还过胸，尻背俱举，乃内玉颈、制其臭鼠，女还动摇，精液如雨，男深索之，极壮且怒，女快乃止，百病自愈。
第四法蝉附：令女伏卧，直伸其躯，男伏其后，深内玉茎，小举其尻，以扣其赤珠，行六九数，女烦精流，阴里动急外为开舒，女快乃止，七伤自除。
第五法龟腾：令女正卧，屈其两膝，男乃推之其足至乳，深内玉茎，刺婴女，深浅以度，令中其实，女则感悦，躯自摇举，精液流溢，乃伸极内，女快乃止，行之勿失，精力百倍。
第六法凤翔：令女正卧，自举其脚，男跪其股间，两手据席，深内玉茎，刺其昆石，坚热内牵，令女动作，行三八之数，尻急相薄，女阴开舒，自吐精液女快乃止，百病消灭。
第七法兔吮毫：男正反卧，直伸脚，女跨其上，膝在外边，女背头向足，据席兔头，乃内玉茎，刺其琴弦，女快精液流出如泉，欣喜和乐，动其神形，女快乃止，百病不生。
第八法鱼接鳞：男正偃卧，女跨其上，两股向前，安徐内之，微入便止，才授勿深，如儿含乳，使女独摇，务令持久，女快男退，治诸接聚。
第九法鹤交颈：男正箕坐，女跨其股，手抱男颈，内玉茎，刺麦齿，务中其实，男抱女尻，助其摇举，女自感快，精液流溢，女快乃止，七伤自愈。
情趣！情趣！情趣！重要的事情说三遍，重要的姿势慢慢领悟，便可让男女双方欣喜和乐、精力倍增。不违背夫妇常情，还可以益寿延年~~
当然，情趣虽然重要，PaPa虽然有益健康，但请注意下时间场合。
号称华夏最长寿老人的彭祖有一整套长寿房中秘法，其总纲就是姿势、时辰、互补。
马王堆医书《天下至道谈》则总结了PaPa的基本原则“十修”，包括不能无度纵欲、保持一定节律、避免过劳过频、及时沟通等等，是拥有优质PaPa的基础。
其实，古人对环境、个人状态颇为挑剔，讲究应避“天、地、人”三忌。
天忌者，应避大寒大热，大风大雨，日蚀月蚀，地动雷电之日；提出季节交变时、气候剧变时，应避忌房事。
人忌者，应避醉饱、喜怒忧悲、恐惧之时；主张劳苦之后，应“过一餐二餐”或“酣眠一觉”后，方可“赴温柔之乡”。
地忌者，应避讳不宜嗳嗳的环境，古人认为嗳嗳只能在房室中没有“第三者”的情况下进行。
古代医家给房中术早早定了调子。即：男方不致衰弱，女方能除百病，双方心情舒畅，气盛力强。就像《汉书·艺文志》里说的，要“乐而有节”。
医家们忙着总结，民谚也没闲着，关于频率有曰：“二更更，三暝暝，四数钱，五烧香”。
用现代语言来翻译就是：20岁时血气方刚，两三小时就可大战一回，30岁左右身强力壮，每晚可行；40不惑了要悠着点，像数钱一般一五一十着来；五十知天命了，更得如烧香拜佛一样逢初一、十五，保持半月一次频率为好。
现代夫妇吵架一言不合就分床睡，生闷气。古人的分床独宿可就有用多了，算是节制房事的重要措施。
“不见可欲，使心不乱”，其意义在“节”，而不在“绝”，不仅有利于睡眠和卫生，还能使人心安神定，耳目不染，从而达到节制情欲的目的，特别适宜于青壮年情欲易动难制者。
