长期以来，在我们人类居住的这个地球上，到处冒着一股一股的热气，在华夏的土地上这股热气更是浓烈，这就是养生热。无论是电视还是报纸，广告还是各种新闻媒体，其养生堂、健康会客厅等名目不一而足，大谈其食补、药补、除疾、练功等，然而这些都属于后天养生，迄今为止还没有人论及先天养生。那么什么是先天养生呢?请容稍后再谈。
今年是中国性学会成立20周年。中国性学会的成立，在中国人民的社会生活、性观念等领域，产生了深刻、深远的影响，它彻底打破了长期笼罩在中国社会的性忌讳、性禁忌以至性愚昧，使各类学者可以专心大胆没有压力地进行这方面的研究，其社会作用和历史意义是不可低估的。当年一股浪潮打来，把我也卷入这个圈子里来了，致力于中国古代性文化的研究，20多年来写了《中国古代房室养生集要》等著作。总结一下自己的研究收获，有两点小小的认识，那就是：一，人类性文化，人类文化根。也就是说，性文化是人类一切文化的总根源;二，房事养生学，养生第一学。也就是说男女房中养生之事，是所有养生之事中的第一要素。
长期以来，在中国学术界都在大肆鼓噪《易经》是中国文化的总根源，这几乎成了定论，也几乎被世人公认。但是，如果我们反问一下，既然《易经》是中国文化的总根源，那么请问《易经》从何而来?难道《易经》以前就没有文化了吗?
我们知道，《易经》的基础是八卦，那么八卦从何而来呢?《易经》鼓噪者说是伏羲画八卦。但伏羲是传说中的神话人物，在战国时期《庄子》中才出现，司马迁的《史记》是从黄帝写起，没有伏羲。皇甫谧的《帝王世纪》说他蛇身人首，子孙有五十九种姓氏，传至女皇女娲氏，亦是人首蛇身，又传十五世，都是袭用伏羲氏的名号，时代传续有五万余年。流传的伏羲女娲图是两条蛇尾相交，这种神话中的怪物能画八卦吗?我们考察一下出土文物，原来八卦源于西安半坡母系氏族社会实行生殖崇拜用鱼祭祀神灵在祭坛上的数据、方位布局图，即横看：上4、9、2，中3、5、7，下8、1、6;纵看：左4、3、8，中9、5、1，右2、7、6。这些数据和方位就是八卦母图，其数据之上下、左右、横向、斜向的三个数之和都是15。这种奇特的现象就又使人用河图洛书的故事来神化它，说黄河里出现了一匹马，马背上有一幅图，其数据和方位跟八卦一样，也就说成是八卦母图。这图是谁做的呢?谁也不知道，因为它只是神话传说。而八卦是用表示阴阳的两个线段构成的，-，是阳，象征男根;--是女阴的外延。所以，《易经》是源于性文化，故性文化是人类一切文化的总根源。
现在来谈谈房事养生学、养生第一学的问题。孙思邈说，人到40岁应该养生了，这无非是食补、药补、气功修炼、体育锻炼等，但这些是后天养生，是第二位的，是不能保证健康长寿的。而第一位的是先天养生。所谓先天养生是指父代的择偶、婚姻、aiai、房事，因为这关系到子代的健康的体质和生命的素质，亦即遗传基因的问题。所以说房事养生学是养生第一学。
那么，房事养生学的核心是什么呢?那就是房中术。
1 何谓房中术
房中术，顾名思义，是指男女两性房中交合的方法与技巧。但是这未言及其本质意义,没有讲出它的科学意义来。须知，房中术不是医学，但与医学有关系;它属于养生学，但又不是食补、药补、气功修炼等一般意义上的养生学，它是养生第一学——先天养生学，是就男女房中交媾的方法与技巧，来探究其对人体生命健康长寿及子嗣优生的特殊意义的养生学。例如秦汉之际的房中书《天下至道谈》的“十动”交媾法，其对养生保健的效果是这样论述的：“一动耳目聪明”，意思是说玉茎Chōu送十次为一个回合，若不泄精，就会耳目聪明，交媾两个回合不泄精就会声音洪亮，三个回合会使皮肤润泽光亮，四个回合会使脊椎骨坚强，五个回合会使臀部和大腿结实丰满，六个回合会使尿道通畅，七个回合会意志坚强，八个回合心气骄傲意趣昂扬，九个回合不泄精就会寿命如同天地长。如果交媾十个回合还能不泄精，则神养智益，通于天地阴阳。这不就是用男女房中交媾之术达到身心健康的养生效果吗?
又《素女经》论述房中交媾有七损八益之法说：一益之法叫固精：令女子侧身躺着，张开大腿，男子侧躺在女子两腿之间，玉茎刺入阴道Chōu送十八次，数毕，停止Chōu送。此法能使男子固守精关，不随意泄精，又能治疗女子血漏之症。每天如此爱爱两次，十五日病愈。
因此房中术是人类养生学的根头，是性科学中的一枝独秀。设想如果没有男女房中之性事，就没有人类了，也就没有性科学之事了。而没有房中术，人类性文化就将失去光辉的色彩，人类性科学就将失去它精彩的内容。所以，房中术是性科学中的一个独特的命题。
2 房中术的起源及其开创者
远古的先民从愚昧走来，在漫长的人类文明的进程中，“jìn取诸身，远取诸物”，先是产生了性崇拜、生殖崇拜文化，接着又从群婚乱婚到对偶婚到同姓不婚等漫长的历史进程中产生了婚姻文化，进而又对男女两爱爱合与生命的健康寿夭和子嗣优生的问题进行了研究，这就是房中养生文化，也就是房中术。
开创房中养生理论的人是春秋时期道家学派的创始人老子。相传老子姓李名耳，字伯阳，谥曰老聃。史载老子为春秋末期楚国苦县厉乡曲仁里(今河南鹿邑县东)人，曾任周收藏室之史(掌管朝廷图书文献)，孔子51岁时曾去周都洛阳向他问礼。周室衰微，老子西行，过函谷关，关尹命其著书，老子“言道德之意五千言而去，不知所终。”其书名《老子》，又名《道德经》。
老子是个自然主义者，他反对人世间的纷争，主张无为而治，提倡恬淡虚无，顺应自然，这些就是道家思想的核心。《老子》是一部人类较早的伟大的哲学著作。老子的哲学理论是由宇宙论伸展到人生论，再由人生论伸展到政治论。所以，汉代的河上公从治身与治国两个方面注解《老子》，这种见解是很准确而深刻的。道家把人体生命放在第一位，他们追求的是人体生命的健康长寿，儒家追求的是修身、齐家、治国、平天下的政治生活，这是道家和儒家核心价值观的根本区别。有人说孔子51岁时到周都洛阳去拜老子为师，但从记载孔子言行的文献中，嗅不到孔子有一点点道家思想的味道。其实孔子西游是为了克己复礼，是去向老子借阅西周时期留下的有关礼制的文献的，因为老子是东周的守藏室史，也就是国家图书馆馆长。老子是人类历史上最早重视养生并提出养生之道的人，所以，他是中国养生学、也是人类养生学的祖师。
老子是从对婴儿的实验性观察中发现了养生长寿的根蒂的。《老子》五十五章写道：含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘作，精之至也;终日号而不嗄，和之至也。
老子通过对婴儿的实验性观察，发现婴儿生命力极强，婴儿无知无欲无畏无惧，所以老子说：“毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。”继而又从生理上进一步分析道：婴儿筋骨柔弱，而小拳头却握得很牢固;还不知道两爱爱合的事，小ji鸡却常常勃起;终日号哭而声音却不嘶哑，这些都是由于他平和无欲因而精气充沛的缘故。所以，持平守和如同婴儿就是老子所提倡的养生大论，xiJīng爱气节欲宝精就是老子养生思想的基本观点，也是研究房中养生术的基本观点。
老子不仅提出了房事养生的思想理论，而且提出了节欲宝精的房事方法，即房中术。《老子》第六章写道：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵兮其若存，用之不勤。”谷，指大山的深处，此用作动词，深藏之意。神，指元神，即元精。句意为：人能深藏元精，则生命就不会死亡。“是谓玄牝”：是，此也。指“这个深藏元精的地方。”“玄牝”：即牝牡。指男女生Z器。“玄牝之门”：男女生Z器的道口。“是谓天地根”：这个玄牝之门就是男女真元之气的交会之处。“绵绵兮其若存”：谓交合时氤氲之气绵绵不绝，若存若无。“用之不勤”：勤，有频数，过度，乃至有耗尽的意思。谓运用男女真元之气进行交合不能频数过度，更不能把它耗尽。这就是老子关于节欲宝精的房中术的运用。
吕纯阳有一首诗：“二八佳人体如酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见人头落，暗里教君髓骨枯”。这是从反面来警告人们要重视房中术，否则，如果又是性淫者，宁可花下死，作鬼也风流者，那就是自取髓骨枯了。
中国古代房中术是人类养生学的宝贵财富，它关系到人类生命的素质，关系到人体生命的健康长寿，所以应该向联合国科教文组织申报非物质文化遗产。
3 中国古代房中学的专业学者及经典著作
根据老子房中养生理论而研究房中术的是中国古代的道学流派，他们是房中学的专业队伍。所谓道学流派是指春秋战国时期的道家学派、秦汉时期的黄老学派、汉魏以后的方术道士(即道教)，几千年来相沿不绝，留下了极其丰厚的文存，发掘、研究、珍惜这些宝贵的文化财富，对人类生命的质量，对人体生命的健康长寿有极其重要的意义。
道学流派亦有千门百派，三教九流，旁门左道，不一而足。自春秋战国以来，房中著作数以千计，亦可谓汗牛充栋。今录其经典且易学易用者列目于后：
其一，《关尹子》(又名《文始真经》)。关尹与老子同时，其道亦同，创以人补人的阴阳栽接法和龙虎金丹法，后世采阴补阳、取坎填离之说皆以关尹子为宗祖。《仙学真经》论关尹子之道曰：“神仙之说，养生者所必用也。然其道有二：能见精神而久生;能忘精神而超生。盖忘精神者，虚极静笃，而精自然化气，气自然化神，神自然还虚无，大道之学也。”故誉文始派之修真理论为最上乘之修真要诀。
其二，《玉杖饰行气铭》。这是战国时期一篇房中术的铭文，刻在十二面棱柱体的玉器上，玉器中空，高5.2厘米，宽3.4厘米，是套在手杖把头上的装饰品。每面自上而下阴文篆刻三个字，有重文九个，共计45个字，记叙了房术气功活动中炼精化气，还精补脑的全过程。是一篇有价值的文献。
其三，《十问》。这是1973年底长沙马王堆3号汉墓出土的房中书之一，假托黄帝、尧、舜、禹等帝王与医家、术士的相互问答，讨论了有关房事保健的有关问题，一共十组问答，故名《十问》。这些问题很有价值。
其四，《合阴阳》。这也是1973年底长沙马王堆3号汉墓出土的房中书之一。应该说这是我国现存最早的内容较为丰富全面的房中术著作。兹将其内容按先后顺序概介于下：(1)论述房事交合的过程：①戏道阶段;②女子达到性高潮阶段;③行将结束阶段的生理特征。(2)十动：指房事交合中每完成一个回合不泄精，其Chōu送次数就要增加10次，谓之一动，如第十个回合叫十动，即Chōu送100次。如此时结束房事，则总共抽Chōu了550次。每一动都有养生之验，如“一动毋泄，耳目聪明”。十动又指十种仿生动作，即老虎行走、蝉附树枝、鲫鱼弄鈎等。(3)十修术和八动术:十修是指方向、速度、频率、深浅等方面的事，八动是指房事中男女双方的动作、姿势、体位等。特别说明女子的快感是房事成功的标志。
其五，《天下至道谈》。这也是1973年长沙马王堆3号汉墓出土的房中书之一，丰富而精彩、经典。其内容如下：(1)借黄帝与左神的问答，着重说明男子要保护生Z器的发育成熟，不能滥用于爱爱;爱爱时要待肌气、神气、骨气三气皆至才能不伤身体。(2)阐述房中养生要注意的问题：慎于房事，闭精不泄;積精守气，男女合坐，阴阳互补;慎思十动，牢记闭精，若十个回合不泄精，则神养智益，通于天地阴阳。(3)七损八益——以八益去七损。(4)修炼八益，以去七损之法。(5)言食色之利弊，强调指出合男女必有则。(6)房中交合法：十势，模仿动物运动的十种爱爱姿势;十修，十种有益于房中交媾的方法;八道，八种交合动作的方向、深浅、快慢等。(7)八动、五音、八观、五欲(五征)、三至、九已、十二曰(女子阴道十二个解剖部位)。(8)特别指出，能够充分照顾女子性兴奋的人，才是真正善于房事的男人。
汉以后，房中学的研究更为广阔深入的发展，自汉以降直至明清，中国古代房中学之文存厚积，可谓汗牛充栋，不必尽举。我认为，为了房中健康，有两本书应该作为家庭必备、夫妻必读的，那就是《素女经》和《洞玄子》，这两本书在一定程度上可以说是中国古代房中术的概括和总结。
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